NOSSA VISÃO
Ser para Nova Friburgo e região uma REFERÊNCIA na exposição das Sagradas Escrituras, no alcance de nossa geração, no acolhimento de pessoas em nosso meio e na prática de um cristianismo autêntico
O Dia 10 de março é um dia significativo para a história do protestantismo no Brasil. Em 7 de março de 1557 um expedição francesa chegou à Bahia da Guanabara com o intuito de ajudar na colonização de uma ilha que já estava sob domínio francês e que foi naquele momento chamada de França Antártica e depois nomeada de ilha de Villegaignon, como é conhecida até os dias de hoje. Nesta expedição, encontrava-se um grupo de protestantes. Calvino e a liderança eclesiástica de Genebra escolheram dois pastores para acompanharem o grupo, Pierre Richier de 50 anos e Guillaume Chartier de 30 anos. Richier era doutor em teologia e ex-frade carmelita. Chartier, natural da Bretanha, também estudou em Genebra. Reunidos todos em uma pequena sala no centro da ilha, foi realizado um culto de ação de graças, o primeiro culto protestante ocorrido no Brasil e no Novo Mundo. O ministro Richier orou invocando a Deus. Em seguida foi cantado em uníssono, segundo o costume de Genebra, o Salmo 5: “Dá ouvidos, Senhor, às minhas palavras” (“Aux paroles que je veux dire, plaise-toi l’aureille prester”). Esse hino constava do Saltério Huguenote, com metrificação de Clemente Marot e melodia de Luís Bourgeois, e até hoje se mantém nos hinários franceses. A versão mais conhecida em português (“À minha voz, ó Deus, atende” encontrada no Hinário Novo Cântico nº 122 com o título: NECESSITADO) tem música de Claude Goudimel (†1572) e metrificação do Rev. Manoel da Silveira Porto Filho. Em seguida, o pastor Richier pregou um sermão com base no Salmo 27:4: “Uma coisa peço ao Senhor e a buscarei: que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor e meditar no seu templo”.Esse culto precursor, foi um prenúncio da missão que Simonton realizaria 300 anos depois. Louvado seja o nome do Senhor!!!
25 de fevereiro de 2011, Culto da Esperança. Realizado na Igreja Presbiteriana Central de Nova Friburgo.
Templo da Igreja Presbiteriana Central de Nova Friburgo
Entrega de Bíblias a autoridades e representantes dos cidadãos
Palavra do Prefeito Dermeval Neto
Preletor da noite - Rev. Jaílton
Bênção final dos pastores
Este, é um dia que não podemos esquecer! Um dia que queremos marcar em nossas vidas como um momento especial, em que passada uma tragédia sem precedentes, olhamos para um presente temível, incerto e cheio de dor, mas vislumbramos um futuro cheio de esperança e paz! Em um momento de grande dor e confusão, muitos declararam luto por Nova Friburgo, mas hoje queremos protestar a plenos pulmões dizendo: NÃO!!! Não estamos de luto por nossa cidade, pois Nova Friburgo está viva! “Friburguenses, cantemos o dia que surgindo glorioso hoje vem, nesta plaga onde o amor e a poesia são como flores nativas também...” O dia que vem hoje, é o da Celebração da Esperança! Esperança que vem da Palavra de Deus. Esperança que emana da certeza de que acima de toda dor e sofrimento, existe um Deus que tem o controle de todas as coisas e que por mais que nesta hora não consigamos enxergar, ele está agindo com todos os recursos do céu a nosso favor.
Celebramos hoje a Esperança que em nome do Senhor Jesus, subjugará toda a tristeza que sentimos por cada friburguense que perdeu a sua vida, por cada pai, cada mãe, cada filho, cada esposo e cada esposa que choram a perda de seus amados. Celebramos hoje a Esperança que nos fará saber um dia, que nenhuma morte foi em vão, que cada vítima do dia 12 de janeiro de 2011, contribuiu para a construção da consciência de uma NOVA Friburgo.
Celebramos hoje a Esperança que reconstruiremos uma cidade melhor, não apenas com alicerces financeiros e políticos. Vivenciamos dias em nossa cidade em que dinheiro e influencia não serviram para absolutamente nada, todos sofreram e choraram, e o que fez a grande diferença foi a solidariedade e o amor. Assim, celebramos hoje a Esperança que reconstruiremos nossa cidade alicerçada em solidariedade e amor.
Oh friburguenses, o dia glorioso hoje vem, vem para nos fazer saber que a maior fonte de solidariedade e amor é o Senhor nosso Deus. Vem para nos fazer saber que com Cristo nós reconstruiremos uma Nova Friburgo!!!!
No segundo domingo de fevereiro comemoramos o dia do homem presbiteriano. Quem é o homem presbiteriano? Como defini-lo? Ele não é simplesmente aquele que é membro de uma igreja presbiteriana. Ser um homem presbiteriano não é simplesmente conhecer os Símbolos de Fé da nossa denominação (A Confissão de Fé de Westminster e os seus Catecismos), não é somente fazer parte da União Presbiteriana de Homens e saber cantar de cor o Hinário Novo Cântico. Todas essas referências são importantes e devem ser observadas, contudo, elas não são prioridade na vida do homem presbiteriano. O Presbiterianismo tem como marca indelével, o compromisso com a Palavra de Deus e principalmente, compromisso com o Deus da Palavra. Ser presbiteriano, portanto, consiste em ser genuinamente cristão. Um cristão verdadeiro não precisa ser necessariamente presbiteriano, mas o homem presbiteriano precisa, imperativamente, ser um autêntico cristão. Compromisso com o Reino de Deus (sem limites denominacionais), compromisso com a igreja (sustento físico e espiritual), com a liderança, envolvimento, compaixão, ardor, são frutos de alguém que tem compromisso com Deus e com sua Palavra. É exatamente isso que se espera do homem presbiteriano, é com esse caráter que fomos uma igreja forte no passado, nos esforçaremos para ser uma igreja forte no presente e no futuro. Assim, que Deus nos ajude! Parabéns homens presbiterianos!!! Parabéns Igreja Presbiteriana, pois em teu seio se encontram verdadeiros homens de Deus!!!!!
Na madrugada do dia 12 de janeiro de 2011, as comportas do céu se abriram sobre Nova Friburgo e algumas cidades da região serrana fluminense. Uma tragédia sem precedentes assolou nossa cidade, deixando um rastro inesquecível de mortes e destruição. Como devemos enxergar essa catástrofe à luz de uma concepção genuinamente cristã? Como encontrar conforto e consolo em Deus, uma vez que a Bíblia nos dá conta de que nada acontece nesse mundo sem a permissão do SENHOR? Como explicar que se Deus criou a natureza, um dia ela pode se manifestar de maneira tão destrutiva contra todo o resto da criação? Certamente essas perguntas devem estar povoando a mente de muitas pessoas. A chave para responder a todas essas questões encontra-se em Gênesis 3.6: “O dia em que o pecado entrou na raça humana e por conseqüência em toda a criação.” O pecado original não trouxe conseqüências somente ao homem e sua descendência, mas a toda a criação que ele subjugava, Paulo deixa isso muito claro em Romanos 8.18-21. Assim, podemos entender que algumas ações destrutivas da natureza são conseqüência do pecado. Ela não foi criada para destruir o homem, bem como ele não foi criado para matar ao seu próximo, no entanto a harmonia da criação foi quebrada no Éden e o resultado pode ser visto nas catástrofes naturais que são inexplicáveis e na violência humana, que destrói e mata mais do que qualquer tragédia natural. Não nos cabe explicar com exatidão porque Deus permite esses eventos, “Quem, pois, conheceu a mente do Senhor?” (Rm 11.34). Como servos precisamos nos submeter à vontade de Deus, “Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim?” (Rm 9.20). Embora não saibamos ao certo a razão dessa tragédia que se abateu sobre nós, isso não significa que como igreja e como indivíduos não possamos aprender algumas lições. A primeira delas é que, como pecadores que subjugamos em pecado a natureza, nós precisamos de um Salvador e de um Redentor. Só existe um, e seu nome é JESUS CRISTO! Em Segundo lugar, se compreendemos que o que aconteceu em nossa cidade é consequência do pecado, e nesse caso podemos dizer que o pecado abundou, lembremo-nos de Paulo que disse: “mas onde abundou o pecado, superabundou a graça” (Rm 5.20). Superabundou a graça do SENHOR nessa cidade porque o número de pessoas que tiveram suas vidas preservadas é abundantemente maior do que aquelas que tiveram suas vidas ceifadas. Em terceiro lugar, precisamos ver neste acontecimento uma OPORTUNIDADE para Nova Friburgo se render aos pés de Jesus. Todas as vezes que Israel era destruído e não tinha outra opção senão olhar para o seu Deus, ele olhava e o SENHOR restaurava seu povo sempre mais forte do que antes. Com Cristo reconstruiremos nossa cidade!!! Por fim, nessa hora devemos descansar nossa fé em uma promessa difícil, mas que certamente transformará nosso choro em júbilo: “Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm 8.28). Ainda veremos o melhor de Deus sobre o nosso povo. Que o SENHOR abençoe nossa cidade!!!
Quando Israel pressionou Samuel pedindo que um rei pudesse governar o povo e guerrear suas batalhas ele se entristeceu profundamente. Depois da morte de Davi, por muitos anos, o povo sofreu esperando que um monarca com o caráter do rei messiânico pudesse assumir o governo e suprir todas as necessidades da nação.
As Escrituras Sagradas registram para o nosso conhecimento que, em momentos em que os homens passaram por catástrofes naturais como um dilúvio, quando o povo vive momentos de escravidão como no Egito e na Babilônia. Quando temíveis exércitos inimigos se aproximam de nossas fronteiras para nos afrontar como os filisteus de Golias e os assírios de Senaqueribe, quando em meio à corrupção e maldade os governantes massacram e oprimem os pobres e os fracos. Em todos esses momentos o governo humano foi ineficaz. Homens tem os seus limites e são incapazes de resolver todos os problemas, e diante dos maiores são como uma folha ao vento.
Contudo, meus irmãos, nós ainda estamos ai. Ainda existem os fracos, mas ainda existe esperança, ainda existe uma busca, porque ainda existe uma promessa. Desde a época dos faraós procura-se acabar com o Povo de Deus. Reis babilônios tentaram, também os assírios, os persas, os gregos, os imperadores romanos, os maiores e piores da história. Mas nós ainda estamos ai.
Depois de matar 450 profetas de Baal, Elias teve medo e entrou em depressão dentro de uma caverna, porque foi ameaçado por uma mulher, Jezabel. Parece que a história se repete. Vejo o povo de Deus se assustando e temendo a um governo humano que parece rosnar contra a fé bíblica, mas é somente mais um governo...
A bíblia conta todas essas história, simplesmente para sabermos que a História está nas mãos daquele que vem regendo e dirigindo o mundo desde sua criação. A mesma mão que criou , sustenta a criação. Devemos aprender uma vez por todas, que os líderes mudam mas o rei continua o mesmo. Cristo está e sempre estará no controle. ELE É O REI!!!!!!
Este texto é a transcrição do discurso de Jean Du Bourdel encorajando seus amigos Pierre Bourdon, Matthieu Verneil, e André Lafon, a se posicionarem junto a ele, a favor do Evangelho de Cristo e da fé reformada. No dia 09 de fevereiro de 1558, com exceção de Lafon, estes homens de Deus, foram violentamente executados na Baía da Guanabara por confessarem sua fé.
“Meus irmãos, vejo que Satanás se esforça por todos os meios para nos impedir de, resolutamente, defender hoje a causa de Cristo Jesus Senhor nosso, e que alguns de nós revelam uma timidez fora do razoável, equivalente mesmo a uma dúvida acerca do nosso socorro e favor do nosso bom Deus, em cujas mãos, sabemos, estão nossas vidas, que ninguém poderá tirar sem as determinações dos seus sábios conselhos. Ora, eu vos peço que comigo considereis o modo e o motivo por que viemos e este país: Quem nos moveu à travessia do oceano numa extensão de duas mil léguas? Quem nos preservou de tantos perigos? Acaso não foi aquele que tudo governa, que dirige todas as coisas por sua bondade infinita, que ampara os seus por meios admiráveis? É certo que contra nós militam três inimigos poderosos: O Mundo, o diabo e a carne, e que por nós mesmos não lhe podemos resistir. Mas, se acorrermos ao Senhor Jesus, que os venceu por nós, ele nos assistirá consoante a sua promessa, que sempre cumpre, por isso que é fiel e Todo-Poderoso. Apeguemo-nos a ele, e nele inteiramente repousemos. Coragem, pois, meus irmãos! Que os enganos, que as crueldades, que as riquezas desse mundo não nos embaracem de irmos a Cristo.”
extraído: CRESPIN, Jean. A tragédia da Guanabara p.61
Em 7 de setembro de 1822, o Brasil se tornava, oficialmente, independente de Portugal. De fato, a independência proclamada pelo Príncipe Regente Dom Pedro I, foi um marco histórico que trouxe muitas mudanças para o nosso país. Uma definição que podemos encontrar de independência é: “Liberdade ou autonomia para decidir ou agir.” Essa característica é essencialmente humana, somos naturalmente aspirantes por independência. Contudo, essa aspiração por “liberdade”, nem sempre nos conduz verdadeiramente a ela.
A busca insana por liberdade, muitas vezes tem nos levado a cativeiros inimagináveis. Algumas atitudes que tomamos em nossas vidas, algumas escolhas que fazemos, alguns procedimentos que adotamos, ainda que não nos demos conta disso, são na verdade “Gritos de independência”. Ao proclamarmos estes gritos, estamos dizendo que não mais queremos estar debaixo da autoridade e do domínio do SENHOR Deus. Sem perceber, acabamos nos tornando dependentes dos sedutores, modernos, animados e mortais cativeiros de Satanás.
Quantos dos nossos filhos não conseguem perceber que independência de Deus e morte são a mesma coisa? Quantos de nós não estamos nos afastando da presença de Cristo, por não compreender nossa dependência dele? Até quando não teremos coragem de assumir nossa total dependência do SENHOR? Devemos, definitivamente, deixá-lo ser Deus em nossas vidas, governando nossas mentes, nossos planos, nossos hábitos e nossos relacionamentos.
Muitas vezes achamos ou “queremos achar”, que Deus não vai agir em determinadas áreas de nossas vidas, então resolvemos fazer do nosso jeito, da forma que achamos certo, ou pelo menos da forma que gostaríamos que acontecesse. Esse é um sinal de que o nosso grito de independência está ecoando e as portas dos cativeiros já estão abertas, esperando por nós. Não tenha dúvidas de que teremos todas as dificuldades do mundo, e que as lutas não serão fáceis. Mas sobre nós há uma promessa: “somos mais que vencedores” se nós formos ACIMA DE TUDO, DEPENDENTES!!!!!
“Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo,
não se faça a minha vontade, e sim a tua.”
Lucas 22:42
Estou certo de que o maior desafio da vida cristã consiste em submeter a nossa vontade à vontade de Deus. A raiz de nossos sofrimentos, conflitos, desconfortos, e tentações, nada mais é que caminhar em um sentido oposto a vontade do nosso Senhor, ou talvez caminhar em um sentido que não nos dê a certeza se é ou não da vontade de Deus.
Saber que o lugar mais seguro para o homem é o centro da vontade de Deus, é um ponto simples em nossa teoria cristã. Contudo, esse ponto se torna o exercício mais complexo do cristianismo, quando somos desafiados a transformar essa teoria em prática nas nossas vidas, principalmente quando a vontade de Deus colide frontalmente com a nossa vontade, e por mais que você deseje algo, você sabe que a vontade dele tem que prevalecer. Então sofremos, choramos, lutamos contra os nossos sentimentos e, enfim, chegamos a um lugar, que pode ser compreendido como um momento, e é muito especial: O altar de sacrifícios das nossas vontades. É ali que somos testados, é ali que temos a oportunidade de mostrar a Deus e ao mundo um cristianismo autêntico e não apenas nominal. É no altar de sacrifícios das nossas vontades que o Senhor nos leva com freqüência, para podermos dizer as palavras que são capazes de nos outorgar poder e vida diante de sua presença: “Não se faça a minha vontade, e sim a tua”. O fazer a vontade de Deus está no centro da teologia cristã, simplesmente porque está nos centro dos ensinamentos de Cristo. O Senhor Jesus nos ensinou essa verdade em duas perspectivas. A primeira quando ele ensina a essência da oração para seus discípulos: “Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”. Essa é uma perspectiva teórica. Porém, a teoria ensinada no Sermão do Monte é personificada por Jesus em outro monte, o das Oliveiras. No Getsêmani, de uma maneira dramática e sofrida, Jesus transforma a teoria do Sermão do Monte em prática. Naquele altar de angústias, Jesus sacrifica sua vontade a Deus em prol de toda a humanidade.
Hoje, a igreja padece porque se esqueceu o caminho desse altar, porque não submete mais seus desejos pessoais em prol do Reino de Deus. Vamos continuar assim? Que prevaleçam hoje as nossas vontades! Esqueçamos a oração do Pai Nosso e seja feita a nossa vontade! E tão pouco pensemos em um Getsêmani nas nossas vidas. Deixemos o inimigo vencer! Ah! Se tivéssemos noção do poder da submissão, do poder de optar em fazer e seguir a vontade de Deus em nossas vidas, pouparíamos muitos sofrimentos, frustrações, decepções e depressões em nosso meio. Ah! Se a igreja soubesse o poder que há em se fazer tão somente a vontade de Deus, ela não seria motivo de vergonha e desprezo, mais uma instituição respeitada e admirada em todo mundo. A igreja vai começar a mudar quando você começar a fazer a vontade de Deus em sua vida. Creia nessa verdade, creia nesse poder, comece a mudança em você e uma parte da igreja começará a mudar!!!!!
O SENHOR NOS PERMITE ESCREVER HISTÓRIAS DE MUITA LUTA, PERSEVERANÇA, ESFORÇO E FÉ. O SALMO 126 FALA DE VITÓRIAS QUE FORAM PLANTADAS COM ESFORÇO E REGADAS COM LÁGRIMAS.
JÁ PODEMOS COLHER COM JÚBILOS OS NOSSOS FEIXES!!!!
ESSA É A HISTÓRIA DA IGREJA PRESBITERIANA ESPERANCA!!!!!!
“Débil na estrutura física, vigoroso porém na organização intelectual e moral, simples no viver, austero nos costumes, indefesso no trabalho, irredutível na fé, erudito no saber, nobre nas intenções, invulgar na coragem, hábil no raciocínio soube João Calvino, como poucos deste mundo, redimir prudentemente o seu tempo e empregar o talento e os dons de que fora dotado na glorificação do Criador e Redentor de sua alma. O emérito doutrinador e piedoso homem de Deus ocupará sempre um lugar de destaque entre os grandes vultos da Igreja, sem embargo dos anátemas que os adversários de todos os tempos procuram fazer descer sobre sua memória respeitável.”
Rev. Vicente Temudo Lessa.
A Igreja Presbiteriana Esperança louva a Deus em virtude do nascimento do grande reformador João Calvino (10 de julho de 1509). Foram-se 501 anos desde então. Contudo, o tempo não apagou e nem jogou ao esquecimento o legado deste homem, cuja vida é muito bem resumida nas palavras de um dos grandes historiadores da IPB, Rev. Vicente Temudo Lessa. Procure conhecer Calvino e seu pensamento. A famosa revista norte americana TIMES, publicou uma pesquisa, onde o Calvinismo está entre os 10 movimentos que mais influenciaram a história da humanidade. Daí vem a nossa história.
“1 Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome! Pois expuseste nos céus a tua majestade.
2 Da boca de pequeninos e crianças de peito suscitaste força, por causa dos teus adversários, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador.
3 Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste,
4 que é o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o visites?
5 Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glória e de honra o coroaste.
6 Deste-lhe domínio sobre as obras da tua mão e sob seus pés tudo lhe puseste:
7 ovelhas e bois, todos, e também os animais do campo;
8 as aves do céu, e os peixes do mar, e tudo o que percorre as sendas dos mares.
9 Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome!”
O Salmista nos ensina a importância da reflexão sobre nossa relação com Deus.
O QUE É O HOMEM?
Esta é a pergunta que Davi se faz, diante de toda obra da criação, tão maravilhosa e perfeita.
O que é o homem para ser amado por Deus de uma maneira tão especial?
O Breve Catecismo de Westminster (BCW) pode nos ajudar a chegar a uma resposta bíblica para esta questão.
1-O HOMEM É A OBRA PRIMA DA CRIAÇÃO v. 5,6
Por que?
FINALIDADE:BCW 1. Qual é o fim principal do homem?
R. O fim principal do homem é glorificar a Deus, e gozá-lo para sempre.
FORMA:BCW 10. BCW Como criou Deus o homem?
R. Deus criou o homem macho e fêmea, conforme a sua própria imagem, em conhecimento, retidão e santidade com domínio sobre as criaturas.
PRIVILÉGIO:BCW P. 12. Que ato especial de providência exerceu Deus para com o homem no estado em que ele foi criado?
R. Quando Deus criou o homem, fez com ele um pacto de vida, com a condição de perfeita obediência: proibindo-lhe comer da árvore da ciência do bem e do mal, sob pena de morte.
2-O HOMEM É A OBRA PRIMA DE DEUS, PORÉM DESTITUIDA DA GRAÇA.
RAZÃO:BCW 13. Conservaram-se nossos primeiros pais no estado em que foram criados?
R. Nossos primeiros pais, sendo deixados à liberdade da sua própria vontade, caíram do estado em que foram criados, pecando contra Deus.
ABRANGÊNCIA:BCW 16. Caiu todo o gênero humano pela primeira transgressão de Adão?
R. Visto que o pacto foi feito com Adão não só para ele, mas também para sua posteridade, todo gênero humano que dele procede por geração ordinária, pecou nele e caiu com ele na sua primeira transgressão.
BCW 18. Em que consiste o estado de pecado em que o homem caiu?
R. O estado de pecado em que o homem caiu consiste na culpa do primeiro pecado de Adão, na falta de retidão original e na corrupção de toda a sua natureza, o que ordinariamente de chama Pecado Original, juntamente com todas as transgressões atuais que procedem dele.
CONSEQUÊNCIA: BCW 19. Qual é a miséria do estado em que o homem caiu?
R. Todo o gênero humano pela sua queda perdeu comunhão com Deus, está debaixo da sua ira e maldição, e assim sujeito a todas as misérias nesta vida, à morte e às penas do Inferno para sempre.
3- O HOMEM É ALVO DA MAIOR DEMONSTRAÇÃO DE AMOR DO CRIADOR.
Por que?
A GRANDE NOVIDADE:BCW 33. Que é justificação?
R. Justificação é um ato da livre graça de Deus, no qual Ele perdoa todos os nossos pecados, e nos aceita como justos diante de Si, somente por causa da justiça de Cristo a nós imputada, e recebida só pela fé.
A GRANDE OPORTUNIDADE:BCW 31. Que é vocação eficaz?
R. Vocação eficaz é a obra do Espírito Santo, pela qual, convencendo-nos do nosso pecado, e da nossa miséria, iluminando nossos entendimentos pelo conhecimento de Cristo, e renovando a nossa vontade, nos persuade e habilita a abraçar Jesus Cristo, que nos é oferecido de graça no Evangelho.
UMA GRANDE BÊNÇÃO NO PRESENTE:BCW 36. Quais são as bênçãos que nesta vida acompanham a justificação, adoção e santificação ou delas procedem?
R. As bênçãos que nesta vida acompanham a justificação, adoção e santificação, ou delas procedem, são: certeza do amor de Deus, paz de consciência, gozo no Espírito Santo, aumento de graça, e perseverança nela até ao fim.
UMA GRANDE BÊNÇÃO NO FUTURO:BCW 38. Quais são as bênçãos que os fieis recebem de Cristo na ressurreição?
R. Na ressurreição, os fieis, sendo ressuscitados em glória, serão publicamente reconhecidos e absolvidos no dia de juízo, e tornados perfeitamente felizes no pleno gozo de Deus por toda a eternidade.
SOMENTE EM CRISTO PODEMOS COMPREENDER QUEM SOMOS!!!!
"Restaura, SENHOR, a nossa sorte, como as torrentes no Neguebe." Sl 126.4
Muitas vezes não conseguimos entender a exata dimensão desta analogia que o salmista usa no Salmo 126. A comparação é quase uma hipérbole, ressaltando de maneira acentuada a ação restauradora de Deus na vida do homem que nele confia. Embora a comparação possa ser hiperbólica, não há dúvidas de que o que Deus faz em nossas vidas seja algo extraordinário e revolucionário.
O vídeo abaixo, nos mostra o que são as torrentes do Neguebe, um fenômeno natural que ocorre em um determinado período em Israel, em que as águas das cheias escorrem para o vale do Neguebe que é uma grande depressão abaixo do nível do mar. Seu cenário desértico muda com as águas quer fluem de várias partes diferentes, e transformam completamente a paisagem do lugar. O salmista entendeque é exatamente isso que ocorre conosco quando as águas do trono de Deus passam pelos vales de nossas vidas. Confira o vídeo!!!
Franklin Ferreira em seu artigo no site Monergismo, intitulado A Velha e a Nova Solidariedade, baseado na Epístola de Paulo aos Romanos cap. 5. 12-21, apresenta uma analogia sobre a conseqüência da interferência de Adão e de Cristo na vida do homem. O autor expõe o texto onde Paulo declara que o pecado de toda a humanidade tem sua origem na desobediência de Adão, e que a salvação só é possível a essa humanidade por causa do sacrifício obediente de Cristo.
Ferreira explica que Adão é uma tipologia de Cristo no sentido da universalidade dos efeitos de sua obra em relação a toda humanidade, assim como Adão pode contaminar todo o mundo, o mundo só pode ser salvo através da mediação de Cristo.
Por fim é apresentado uma conclusão onde se explicita o triunfo da graça sobre a lei, e a infinita superioridade da solidariedade de Cristo sobre a de Adão.
OLIVEIRA, Fabiano de Almeida; Reflexões Críticas sobre Weltanschauung: Uma Análise do Processo de Formação e Compartilhamento de Cosmovisões numa Perspectiva Teo-Referente; In Fides Reformata (v.2, 2008.) São Paulo: Editora Mackenzie, 2008. 18p.
O autor Rev. Fabiano de Almeida, que é ministro da Igreja Presbiteriana do Brasil e professor assistente da área de Teologia Filosófica no Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper, apresenta um envolvente artigo que descreve a formação de uma weltanshauung*, e como ela interage e se desdobra, tanto na sociedade como no indivíduo. Essa abordagem se deu a partir de uma perspectiva genuinamente cristã, ou seja, com princípios biblicamente orientados. O artigo primeiramente, procura traçar um perfil histórico do termo weltanschauung, pontuando sua possível origem em Imanuel Kant (1724-1804), passando por nomes que foram responsáveis por difundir no meio acadêmico a expressão, como G. W. F. Hegel (1770-1831), F. W. J. Schelling (1775-1854), J. G. Herder (1744-1803), J. W. Goethe (1749-1832), Wilhelm Dilthey (1833-1911), Karl Mannheim (1893-1947). No campo cristão-reformado destacaram-se os teólogos James Orr (1844-1913), teólogo presbiteriano escocês, e Abraham Kuyper (1837–1920), teólogo reformado holandês. Contudo o autor apresenta a teoria do desenvolvimento histórico-cultural do filósofo reformado e teórico legal Herman Dooyeweerd (1894-1977), como a melhor referência de cosmovisão em sua relação com a sociedade e a perspectiva bíblica. Depois algumas definições de weltanschauung são aqui apresentadas, mas em sumo, o artigo a define como: “uma orientação fundamental do coração”, que é parte integral da experiência humana e o meio pelo qual se interpreta o mundo, de maneira imediata e intuitiva, podendo ser articulada discursivamente através de conceitos e sistemas teóricos de pensamento. Para se obter uma compreensão acertada do processo de formação, transformação e compartilhamento de uma weltanshauung, é mister primariamente considerar dois elementos que se tornam basilares em todo o processo. Trata-se da estrutura interna de cada indivíduo, ou seja, a composição do seu eu, também chamada no artigo de camada ou matriz primordial, que é caracterizado pelos seus pressupostos religiosos. E em segundo lugar pelo seu contexto histórico-social, que se torna também um moldador da percepção do indivíduo. Segundo o artigo é por meio destes elementos que todo o processo de compartilhamento, incorporação e transformação de visões de mundo acontece. Esta relação dialética entre o eu humano e o seu contexto histórico-social, também é percebida no texto a partir de uma óptica bíblica. Quando em referencia a esta estrutura interna o autor cita o livro de provérbios que faz a seguinte admoestação: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida” (Pv 4.23). Segundo o texto este eu humano, ou esta matriz primordial, é exatamente o que a Bíblia chama de coração. Analisando ainda esta questão pelo foco bíblico, destaca-se que este coração, que antes da queda possuía uma qualificação de ser definido essencialmente na sua relação com o Criador, em ser-para-Deus. Depois da queda foi alterado para uma condição de rebeldia e desobediência, redirecionando sua relação para ídolos, caracterizando este coração em ser-para-um-ídolo, o que afeta todas as percepções secundárias e relações que envolverão este coração. O artigo também cita entre outros textos, Deuteronômio 7.1-6, que exorta ao povo de Deus se abster do relacionamento religioso com outros povos, afim de não se influenciar em seus contextos histórico-sociais. Este elemento externo que também origina uma weltanschauug pessoal, exerce seu condicionamento ao longo da vida do indivíduo, à medida que este vai angariando suas experiências. Dependendo do contexto histórico-social em que o individuo está inserido, suas percepções podem ser acrescentadas ou até mesmo substituídas por outras, de acordo com os recursos empíricos que ele possa vir a dispor. Dooyerweerd atesta que esses dois elementos possuem uma interação concomitante, influenciando-se mutuamente e desencadeando todo este processo. Na seqüência o artigo revela que uma weltanschauung pode passar de um nível subjetivo-individual (Weltanschauung no sentido privado) para um objetivo-social (Weltanschauung no sentido comunitário). Isto na verdade, nada mais é, segundo o autor, do que uma “comunicação e comunhão de percepções.” Esta weltanschauug coletiva tem seu processo de transição a partir de uma weltanschauung individual ou familiar que evolui gradativamente nas camadas sociais até chegar ao status de uma weltanschauung regional ou nacional. O Artigo atribui à globalização, a possibilidade de um maior e mais eficaz compartilhamento de weltanschauugen, descrevendo de maneira clara suas interessantes conseqüência. A weltanschauung privada apresenta um perfil de características voláteis, ou seja, ela nunca permanece orientada constantemente pelos mesmos parâmetros, mas sempre muda por causa do intenso processo de interação e reciprocidade em que está imersa. Mais uma vez nota-se que a família é o centro-base onde ocorrem as principais trocas de percepções. Aqui a família não é apenas vista como uma receptora de novas percepções, mas uma eficaz comunicadora tanto para seus membros como para outras famílias, formando assim grupos sociais ligados por este processo de interação e reciprocidade. A medida que estes grupos sociais fundem seus principais interesses, será então formado uma estrutura de plausibilidade, ou seja, os componentes reguladores que determinarão uma weltanschauung de nível objetivo-social. A percepção cristão-reformada deste artigo conclui que todo indivíduo já nasce cativo a uma weltanschauung primordial apóstata (em razão da queda), e que esta condicionará as weltanschauungen secundárias na vida deste indivíduo. Contudo, a Palavra de Deus e o poder do Espírito Santo aplicados à vida de um indivíduo, regeneram nele a capacidade de interpretar o mundo, não mais através de uma óptica de desobediência e rebeldia, mas agora a partir de uma percepção primordial estabelecida em amor e obediência a Deus. Este processo afeta não somente a estrutura pré-teórica do indivíduo (referente à sua área interna ou subjetiva), mas também seu comportamento perante a sociedade. Assim será possível a este indivíduo interpretar o mundo através das lentes de uma Cosmo visão Cristão-Reformada.
POR REV. LUIZ GUSTAVO CASTILHO
*Weltanschauung é um substantivo feminino composto de duas palavras alemãs: Welt – mundo, e Anschauung – concepção, percepção, intuição.
Weltanschauungen é sua forma plural. As diversas traduções do conceito são cosmovisão, biocosmovisão, concepção de mundo, mundividência, visão de mundo e percepção de mundo, dentre outras possíveis em português, e as já bem conhecidas worldview e life-worldview, em inglês (definição que está inserida no artigo).
